{"id":49,"date":"2016-11-01T14:02:22","date_gmt":"2016-11-01T13:02:22","guid":{"rendered":"http:\/\/ervarebelde.noblogs.org\/?p=49"},"modified":"2016-11-01T19:52:28","modified_gmt":"2016-11-01T18:52:28","slug":"colocar-algumas-pecas-sobre-a-questao-palestiniana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ervarebelde.noblogs.org\/?p=49","title":{"rendered":"COLOCAR ALGUMAS PE\u00c7AS SOBRE A QUEST\u00c3O PALESTINIANA"},"content":{"rendered":"

<\/p>\n

Gisandra Oliveira <\/span><\/p>\n

Porto, 2015<\/span><\/p>\n

Uma intelig\u00eancia partilhada da situa\u00e7\u00e3o n\u00e3o pode nascer de um texto s\u00f3, mas de um debate internacional. E para que o debate aconte\u00e7a \u00e9 preciso colocar algumas pe\u00e7as. (Aos nossos amigos, 2015,14)<\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

<\/i>1<\/span><\/p>\n

Procurar estabelecer la\u00e7os no panorama actual<\/i><\/span><\/p>\n

Com alguma apreens\u00e3o, mas sem emitirmos <\/span><\/span><\/span>pios mobilizadores<\/span><\/span><\/span> de <\/span><\/span><\/span>uma <\/span><\/span><\/span>leg\u00edtima preocupa\u00e7\u00e3o, nem estilha\u00e7os de ac\u00e7\u00f5es directas, vemos a <\/span><\/span><\/span>Europa consolida<\/span><\/span><\/span>r,<\/span><\/span><\/span> com algum secretismo <\/span><\/span><\/span>(ex<\/span><\/span><\/span>pondo agora de forma evidente os seus procedimentos anti-democr\u00e1ticos<\/span><\/span><\/span>),<\/span><\/span><\/span> o<\/span><\/span><\/span> TTIP <\/span><\/span><\/span>(<\/span><\/span><\/span><\/strong>Transatlantic Trade and Investment Partnership<\/i><\/span><\/span><\/span><\/strong>)<\/i><\/span><\/span><\/span><\/strong> ou a<\/span><\/span><\/span> PTCI (Parceria Transatl\u00e2ntica de Com\u00e9rcio e Investimento). <\/span><\/span><\/span>Trata-se de <\/span><\/span><\/span>um acordo comercial entre a Uni\u00e3o Europeia e os Estados Unidos da Am\u00e9rica que est\u00e1 a ser <\/span><\/span><\/span><\/strong>arquitectado, <\/span><\/span><\/span><\/strong>desde Julho 2013, <\/span><\/span><\/span><\/strong>entre a Comiss\u00e3o Europeia e o Governo norte-americano <\/span><\/span><\/span><\/strong>com a participa\u00e7\u00e3o de corpora\u00e7\u00f5es <\/span><\/span><\/span><\/strong>multinacionais<\/span><\/span><\/span><\/strong>.<\/span><\/span><\/span><\/strong> Esta parceria<\/span><\/span><\/span> entre a Uni\u00e3o Europeia e os EUA<\/span><\/span><\/span>, <\/span><\/span><\/span>al\u00e9m de <\/span><\/span><\/span>favorecer <\/span><\/span><\/span>o poder<\/span><\/span><\/span> d<\/span><\/span><\/span>os interesse<\/span><\/span><\/span>s<\/span><\/span><\/span> corporativistas; <\/span><\/span><\/span>amea\u00e7ar os direitos das trabalhadoras e o direito ambiental; <\/span><\/span><\/span>tamb\u00e9m<\/span><\/span><\/span> amea\u00e7a<\/span><\/span><\/span> invalidar as recentes medidas tomadas na UE1<\/sup><\/a>; <\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/span> limitar, impedir e at\u00e9 criminalizar qualquer express\u00e3o pol\u00edtica e mobiliza\u00e7\u00e3o solid\u00e1ria na luta pela liberdade dos povos. <\/span><\/span><\/span>Entre estas, <\/span><\/span><\/span>as poss\u00edveis ac\u00e7\u00f5es da sociedade civil de se poder<\/span><\/span><\/span>em<\/span><\/span><\/span> exprimir atrav\u00e9s do <\/span><\/span><\/span>B<\/span><\/span><\/span>oicote, <\/span><\/span><\/span>D<\/span><\/span><\/span>esinvestimento e <\/span><\/span><\/span>S<\/span><\/span><\/span>an\u00e7\u00f5es2<\/sup><\/a> <\/span><\/span><\/span>em solidariedade<\/span><\/span><\/span> com o povo palestiniano<\/span><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

A<\/span><\/span>pesar das pol\u00edticas europeias refor\u00e7arem o policiamento e a cria\u00e7\u00e3o de dispositivos de protec\u00e7\u00e3o nas fronteiras3<\/sup><\/a>, numa l\u00f3gica em que a condi\u00e7\u00e3o de refugiado perdeu <\/span>definitivamente <\/span>o seu rosto humano, sabemos que a<\/span> nossa perten\u00e7a <\/span>ao mundo<\/span> n\u00e3o acaba numa linha imagin\u00e1ria \u00e0s portas do Mediterr\u00e2neo, desde o mar do Norte, passando pelo Golfo de Biscaia, pelas <\/span>C<\/span>olunas de H\u00e9rcules e as <\/span>I<\/span>lhas <\/span>G<\/span>regas. <\/span>N\u00e3o podemos esquecer que as pol\u00edticas securit\u00e1rias decididas pela Uni\u00e3o Europeia revestem v\u00e1rias formas e manifestam-se de v\u00e1rias maneiras, contudo todas elas procuram propagar a ideia de uma \u201camea\u00e7a comum\u201d, <\/span>validando a<\/span>s<\/span> pr\u00f3xima<\/span>s<\/span> \u201cmanobra<\/span>s\u201d<\/span> da NATO.<\/span> Esta \u201copera\u00e7\u00e3o musculada\u201d chama-se \u201cTrident Juncture 2015\u201d4<\/sup><\/a>. As tr\u00eas pontas deste \u201ctridente\u201dquer<\/span>em<\/span> refor\u00e7ar o estado de excep\u00e7\u00e3o <\/span>paulatina e <\/span>ardilo<\/span>samente implementado nos Estados Europeus. Uma das propostas, que vai decorrer em Lisboa no f\u00f3rum industrial (19 e 20 de Outubro 2015)5<\/sup><\/a><\/span>, <\/span>prop\u00f5e o <\/span>aument<\/span>o<\/span> do or\u00e7amento e d<\/span>os investimentos <\/span>militares<\/span> alegando<\/span> a <\/span>necessidade da<\/span> \u201cdefesa\u201d atrav\u00e9s de opera\u00e7\u00f5es <\/span>com<\/span> \u201cefeitos dissuasores\u201d, <\/span>que ver\u00e1, a 5 de Novembro de 2015, a realiza\u00e7\u00e3o de um \u201cevento mar\u00edtimo pesado\u201d6<\/sup><\/a><\/span>. Espanha, It\u00e1lia e Portugal <\/span>constituem o \u201ctridente\u201d que promove<\/span> a fic\u00e7\u00e3o da \u201camea\u00e7a comum\u201d a que <\/span>a NATO <\/span>chama \u201cpotenciais inimigos\u201d. <\/span><\/span><\/p>\n

Mesmo se as lutas que nos s\u00e3o mais pr\u00f3ximas levam-nos a uma postura de territorializa\u00e7\u00e3o e prioriza\u00e7\u00e3o das urg\u00eancias, <\/span>deixando-nos contaminar natural e necessariamente pelas agendas partid\u00e1rias, pelo ritmo pol\u00edtico institucional ou pelo que os media trazem \u00e0 custa do <\/span>voyeurismo<\/i><\/span> social, <\/span>n\u00e3o nos podemos pensar em termos anarquistas7<\/sup><\/a> separadas d<\/span>as grandes movimenta\u00e7\u00f5es pol\u00edticas europeias,<\/span> mas tamb\u00e9m <\/span>n\u00e3o <\/span>nos podemos alhear<\/span> das lutas <\/span>mundiais<\/span> como o<\/span> movimento Zapatista, ou as lutas de <\/span>Kobane\/Rojava<\/span> e <\/span>muito menos <\/span>da <\/span>quest\u00e3o<\/span> Palestina\/<\/span>Israel8<\/sup><\/a> por <\/span>v\u00e1ri<\/span>os motivos<\/span>. <\/span>Sobre esta \u00faltima<\/span>, <\/span>podemos de imediato destacar tr\u00eas <\/span>raz\u00f5es<\/span>.<\/span> Primeiro, porque for\u00e7\u00e1mos a entrada das suas Hist\u00f3rias nos anais da hist\u00f3ria do Ocidente e do Mundo. Segundo, porque a nossa humanidade enforma os la\u00e7os solid\u00e1rios diante <\/span>d<\/span>a opress\u00e3o, repress\u00e3o, segrega\u00e7\u00e3o e destrui\u00e7\u00e3o actuais <\/span>como<\/span> passad<\/span>a<\/span>s. E finalmente, porque tudo contra o que lutamos no geral- uma ordem social <\/span>encostada<\/span> a <\/span>um sistema de dispositivos9<\/sup><\/a> manobrados e <\/span>regid<\/span>os<\/span> pelo capitalismo e o <\/span>E<\/span>stado – encontra-se em jogo quotidianamente na Palestina\/Israel. <\/span>Mesmo na dist\u00e2ncia geogr\u00e1fica que nos separa do M\u00e9dio Oriente, podemos encontrar m\u00faltiplas raz\u00f5es para uma actua\u00e7\u00e3o mais regular <\/span><\/span>e <\/span><\/span>sistem\u00e1tica contra a m\u00e1quina capitalista, os instrumentos do<\/span><\/span>s<\/span><\/span> Estado<\/span><\/span>s<\/span><\/span> e a<\/span><\/span>s<\/span><\/span> engrenage<\/span><\/span>ns<\/span><\/span> securit\u00e1ria<\/span><\/span>s<\/span><\/span>. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

2<\/span><\/p>\n

Quando as palavras est\u00e3o contaminadas <\/i><\/span><\/p>\n

Trazer a quest\u00e3o Palestiniana para a cena anarquista no Ocidente revela certas retic\u00eancias e apresenta algumas dificuldades. As retic\u00eancias formulam-se principalmente em torno da linguagem, enquanto as dificuldades envolvem percep\u00e7\u00f5es pol\u00edticas e no\u00e7\u00f5es ideol\u00f3gicas. Em torno da linguagem, a quest\u00e3o Palestiniana est\u00e1 contaminada por dispositivos regidos pelo paradigma ocidental que insistem em querer tratar do assunto. \u00c9 uma m\u00e1quina oleada pelo direito internacional, envolvendo a Conven\u00e7\u00e3o de Genebra, o Tribunal Penal Internacional e a ONU, que s\u00f3 funciona e se aplica no quadro da no\u00e7\u00e3o de Estado. Uma m\u00e1quina composta por Estados que votam e vetam alegremente num tabuleiro geopol\u00edtico em que s\u00f3 h\u00e1 lugar para os interesses de alguns. Uma engrenagem selectiva que legitimou o seu direito universal \u00e0 inger\u00eancia internacional atrav\u00e9s de recortes fronteiri\u00e7os, press\u00f5es e san\u00e7\u00f5es econ\u00f3micas e de interven\u00e7\u00f5es militares.<\/span><\/p>\n

De um modo geral, uma das dificuldades do anarquismo, sobre a quest\u00e3o palestiniana, prende-se com o sistema implementado pelas democracias liberais, tal como a representatividade. Nesta perspectiva, a causa palestiniana tem vindo a ser terreno eleito, embora naturalmente pouco gratificante, das agendas pol\u00edticas partid\u00e1rias das esquerdas europeias, atrav\u00e9s de grupos ou associa\u00e7\u00f5es com um p\u00e9 nos parlamentos e outro nos dispositivos humanit\u00e1rios institucionais ou n\u00e3o. No contexto portugu\u00eas, curiosamente, o grupo parlamentar de amizade Portugal – Palestina \u00e9 o \u00fanico grupo que tem no seu seio membros de todas as cores pol\u00edticas presentes no Parlamento10<\/sup><\/a>. N\u00e3o sendo um terreno para ganhos eleitorais concretos \u00e9 relativamente f\u00e1cil manter la\u00e7os para divulga\u00e7\u00e3o, informa\u00e7\u00e3o e at\u00e9 para realizar ac\u00e7\u00f5es conjuntas com estes grupos. Como \u00e9 de esperar, cada grupo partid\u00e1rio tem tend\u00eancia para veicular as ideias dos seus hom\u00f3logos palestinianos. Assim, a grande diferen\u00e7a ideol\u00f3gica reside essencialmente, do ponto de vista anarquista, em trabalhar com as decis\u00f5es da sociedade civil palestiniana e dos comit\u00e9s de resist\u00eancia popular, contra a opress\u00e3o e a ocupa\u00e7\u00e3o. Contudo, em tra\u00e7os gerais, tudo gira em torno de uma palavra: auto-determina\u00e7\u00e3o. <\/span><\/p>\n

Se num dicion\u00e1rio a palavra auto-determina\u00e7\u00e3o, aplicada ao campo pol\u00edtico, significa a livre escolha de um estatuto pol\u00edtico e de um desenvolvimento social, econ\u00f3mico e cultural, nesta m\u00e1quina neoliberal, a auto-determina\u00e7\u00e3o concebe-se dentro da no\u00e7\u00e3o de Estado, portanto enquanto auto-determina\u00e7\u00e3o nacional, envolvendo um povo e um territ\u00f3rio. Todos os processos de auto-determina\u00e7\u00e3o v\u00e3o ao encontro de no\u00e7\u00f5es fixadas por entidades e organismos que apenas concebem os direitos das pessoas dentro dos limites constrangedores e limitadores dessas no\u00e7\u00f5es. Assim, n\u00e3o existem mecanismos que contemplem as leg\u00edtimas reivindica\u00e7\u00f5es de uma popula\u00e7\u00e3o a, simplesmente, viver a sua vida nas suas terras, sem se submeterem a uma forma de organiza\u00e7\u00e3o pol\u00edtica de acordo com o que essas mesmas entidades reconhecem como adequada. <\/span><\/p>\n

Mas, para que haja auto-determina\u00e7\u00e3o dos povos, ter\u00e1 de haver \u201cpovo\u201d, algo que ligue as pessoas entre si, as pessoas que constituem esse grupo, essa comunidade, esse povo. Muito sucintamente, no caso europeu, os povos agruparam-se dentro de limites territoriais que mais tarde se definiram como Estados. No caso de Israel, o ser judeu<\/i> \u00e9 algo que, ao nomear-se como tal, definiu-se na opress\u00e3o e subverteu os princ\u00edpios falseados do racismo e, em particular, do anti-semitismo, contudo \u00e9 importante real\u00e7ar que o ser judeu<\/i> transcende o juda\u00edsmo enquanto religi\u00e3o. Enquanto o ser <\/i>p<\/i>alestino<\/i> \u00e9 definido em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 realiza\u00e7\u00e3o do ser judeu<\/i> na Palestina, portanto inseriu-se tamb\u00e9m na categoria de povo oprimido. Por um lado, a comunidade judaica, atrav\u00e9s do movimento sionista11<\/sup><\/a> e as suas ramifica\u00e7\u00f5es, acabou por estabelecer o seu territ\u00f3rio na Palestina, com base num colonialismo moderno, na ocupa\u00e7\u00e3o e, continua as suas pr\u00e1ticas expansionistas. No caso palestiniano, o povo formulou-se como um todo no quadro de resist\u00eancias \u00e0 cont\u00ednua opress\u00e3o e repress\u00e3o exercida pela soberania israelita sobre um territ\u00f3rio que habitavam e habitam.<\/span><\/p>\n

O dispositivo12<\/sup><\/a> imperialista, implantado no M\u00e9dio Oriente e em particular na Palestina\/<\/span>Israel<\/span>, tem vindo a ser reformulado pela ideologia pol\u00edtica sionista13<\/sup><\/a>. <\/span> Esta ideologia praticada pelos sucessivos governos de Israel tem caracter\u00edsticas <\/span>nacionalistas e proteccionistas muito vincadas<\/span>. Se por um lado, as esquerdas viram a cria\u00e7\u00e3o de Israel como a poss\u00edvel concretiza\u00e7\u00e3o de um grande projecto revolucion\u00e1rio, algo com cariz quase ut\u00f3pico, mas tamb\u00e9m algo que pudesse envolver a no\u00e7\u00e3o de refugiado14<\/sup><\/a>, como uma condi\u00e7\u00e3o inovadora questionando a no\u00e7\u00e3o de estado-na\u00e7\u00e3o, a partir dos anos 80, este sonho <\/span>foi perdendo consist\u00eancia <\/span>com as evid\u00eancias da viol\u00eancia d<\/span>as pr\u00e1ticas dos governos sionistas<\/span>. Ainda assim, uma estranha mistura de esperan\u00e7a, entre realismo e ilus\u00e3o, a<\/span>pesar de<\/span> enquadrada no sistema definido pelas democracias <\/span>ocidentais<\/span>, permanece, como quando Alain Badiou escreve em 2006<\/span> que a funda\u00e7\u00e3o de Israel \u00ab<\/span>foi um contra-acontecimento, parte de um contra-acontecimento<\/b><\/i><\/span> <\/b><\/i>maior: o colonialismo, a conquista brutal por parte de gente vind<\/b><\/i><\/span>a<\/b><\/i><\/span> da Europa de uma nova terra onde vivia j\u00e1 outro povo. Israel \u00e9 uma mistura extraordin\u00e1ria de revolu\u00e7\u00e3o e reac\u00e7\u00e3o, de emancipa\u00e7\u00e3o e de opress\u00e3o. O estado sionista tem de se tornar o que continha em si de justo e de novo. Tem de se tornar o menos racial, o menos religioso e o menos nacionalista dos Estados. O mais universal de todos eles.\u00bb15<\/sup><\/a>.<\/b><\/i><\/span> Por outro lado,<\/span> <\/b><\/i>verificamos que as circunst\u00e2ncias hist\u00f3ricas da cria\u00e7\u00e3o do Estado de Israel formularam-se com base no estado de excep\u00e7\u00e3o16<\/sup><\/a> que p<\/span>ersiste<\/span> at\u00e9 hoje. Ao <\/span>formular<\/span> um estado de amea\u00e7a cont\u00ednua, que necessita de um ex\u00e9rcito permanente <\/span>ao servi\u00e7o da defesa<\/span>, <\/span>que funciona<\/span> n<\/span>um vazio legal,<\/span> legitima<\/span>ndo<\/span> ac\u00e7\u00f5es ilegais<\/span>, validando a impunidade mundial e alimentando o capitalismo <\/span>e o <\/span>mercantilismo17<\/sup><\/a>, o Estado de Israel exerce a sua soberania18<\/sup><\/a> – com variantes legais <\/span>de acordo com o estatuto atribu\u00eddo \u00e0s origens de cada indiv\u00edduo<\/span>– sobre toda a popula\u00e7\u00e3o na regi\u00e3o. Embora a pr\u00e1tica de um colonialismo tardio, que se revela como <\/span>a forma mais elaborada do<\/i><\/span> necropoder<\/i><\/span>19<\/sup><\/a><\/i><\/span><\/span>, tenha consequ\u00eancias sociais desastrosas, tamb\u00e9m abre uma possibilidade inesperada em termos anarquistas nos Territ\u00f3rios Ocupados20<\/sup><\/a> como podemos verificar com o trabalho desenvolvido pelos comit\u00e9s de resist\u00eancia popular em conjunto com outros grupos e colectivos como os Anarquistas co<\/span>n<\/span>tra o Muro (AAtW)21<\/sup><\/a>.<\/span><\/p>\n

3<\/span><\/p>\n

Colocar mais umas pe\u00e7as<\/i><\/span><\/p>\n

Temos frequentemente uma percep\u00e7\u00e3o ideol\u00f3gica <\/span>preconcebida, ou generalizada <\/span>de <\/span>tr\u00eas<\/span> assuntos prementes para o pensar anarquista <\/span>relativamente \u00e0 Palestina<\/span>: o uso da bandeira; a quest\u00e3o do nacionalismo;<\/span> a quest\u00e3o da cria\u00e7\u00e3o de um estado Palestiniano<\/span>. <\/span>S\u00e3o tr\u00eas assuntos que resistem ao pensamento anarquista por serem incompat\u00edveis, contudo, num contexto de opress\u00e3o cont\u00ednua merecem alguma aten\u00e7\u00e3o. <\/span><\/p>\n

Ainda que <\/span>m\u00faltiplas insurrei\u00e7\u00f5es<\/span>, <\/span>ou <\/span>uma revolu\u00e7\u00e3o social<\/span>, <\/span>seja<\/span>m<\/span> o ideal para derrubar o sistema que nos oprime, n\u00e3o podemos esquecer a realidade social <\/span>e pol\u00edtica <\/span>que nos rodeia. <\/span>Quer na revolu\u00e7\u00e3o, quer na constru\u00e7\u00e3o colectiva, o<\/span> anarquismo <\/span>surge como<\/span> um meio, <\/span>n\u00e3o um fim.<\/span> F<\/span>ornece-<\/span>nos<\/span> instrumentos e ferramentas para <\/span>construir <\/span>colectivamente formas de organiza\u00e7\u00e3o social <\/span>em que o ser humano ocupa o espa\u00e7o todo <\/span>com a liberdade individual e colectiva, com a <\/span>solidariedade baseada no princ\u00edpio de apo<\/span>io-m\u00fato <\/span>e<\/span> com princ\u00edpios decis\u00f3rios horizontais <\/span>para todos os aspectos das nossas vidas<\/span>. <\/span>Se neste momento precisamos de anarquistas para <\/span>todas as insurrei\u00e7\u00f5es, para as<\/span> revolu\u00e7\u00f5<\/span>es<\/span> ainda por vir<\/span>, <\/span>simultaneamente, <\/span>tamb\u00e9m precisamos d<\/span>essa constru\u00e7\u00e3o <\/span>colectiva.<\/span><\/p>\n

Enquanto as vozes populares dos povos submetidos aos <\/span>E<\/span>stados gritam por uma \u201cdemocracia <\/span>real<\/i><\/span>\u201d, as vozes palestinianas gritam pela \u00e1gua, gritam pelas suas casas e terras. Gritam contra a ocupa\u00e7\u00e3o, contra o <\/span>Apartheid<\/i><\/span>, contra o muro, contra as deten\u00e7\u00f5es administrativas. Enquanto milhares de pessoas invadem as pra\u00e7as <\/span>dos seus <\/span>pa\u00edses<\/span>, a fragmenta\u00e7\u00e3o territorial e as barreiras que impedem a movimenta\u00e7\u00e3o de pessoas <\/span>e bens<\/span> na Cisjord\u00e2nia, levam a uma extrema organiza\u00e7\u00e3o <\/span>e coordena\u00e7\u00e3o <\/span>de cada comit\u00e9 de resist\u00eancia popular em cada aldeia, campo de refugiado, vila ou cidade <\/span>na luta por coisas muito simples e b\u00e1sicas, como o direito a viver.<\/span><\/p>\n

\u00c9 importante esclarecer que o uso da bandeira palestiniana durante as manifesta\u00e7\u00f5es \u00e9 muito mais um acto de resist\u00eancia e irrever\u00eancia, <\/span>obviamente reprimido, <\/span> do que a express\u00e3o de um nacionalismo <\/span>visto e concebido segundo o nosso ser<\/span> \u201cocidental\u201d<\/span>. Quanto \u00e0 quest\u00e3o do nacionalismo palestiniano, resume-se muito mais a uma identidade camponesa desapossada que, al\u00e9m de nunca ter tido a oportunidade de se pronunciar sobre o seu pr\u00f3prio destino, separou-se rapidamente da pura ret\u00f3rica nacionalista \u00e1rabe e das elites locais para formar a sua identidade <\/span>palestiniana <\/span>na luta contra o sionismo22<\/sup><\/a>. <\/span><\/p>\n

Sem aprofundar as distin\u00e7\u00f5es <\/span>te\u00f3ricas elaboradas <\/span>pelo anarquismo <\/span>sobre as no\u00e7\u00f5es de <\/span> estado-na\u00e7\u00e3o-p\u00e1tria. <\/span>Podemos ver duas grandes tend\u00eancias anarquistas na abordagem ao <\/span>nacionalismo. <\/span>Para Proudhon e Bakunine, h\u00e1 que negar qualquer perten\u00e7a nacional, <\/span>como algo que aliena e manipula,<\/span> e procurar uma perten\u00e7a universal sem fronteiras. Para Kropotkine, <\/span>o <\/span>nacionalismo <\/span>faz parte d<\/span>e um<\/span> processo<\/span> hist\u00f3rico para alcan\u00e7ar<\/span> uma organiza\u00e7\u00e3o social ideal.<\/span> Portanto, neste sentido, o n<\/span>acionalismo <\/span>seria<\/span> um passo necess\u00e1rio para a auto-determina\u00e7\u00e3o <\/span>e, <\/span>depois, <\/span>o internacionalismo. <\/span>M<\/span>as <\/span>para Kropotkine o processo de auto-determina\u00e7\u00e3o nacional n\u00e3o tem <\/span>necessariamente <\/span>que <\/span>se inscrever num territ\u00f3rio definido <\/span>e delimitado<\/span>. <\/span>A<\/span>narquistas como Bernard Lazare e Hillel Solotaroff, <\/span>partindo do pensamento de Kropotkine, <\/span>criaram uma ruptura com <\/span>todos <\/span>os princ\u00edpios anarquistas ao introduzir a condi\u00e7\u00e3o de uma comunidade judia, como um grupo homog\u00e9neo <\/span>nacional<\/span> pelas circunst\u00e2ncias hist\u00f3ricas comuns, <\/span>principalmente quando<\/span> mais tarde apoi<\/span>aram<\/span> a necessidade <\/span>de <\/span>um <\/span>territ\u00f3rio <\/span>para acolher essa comunidade<\/span>: <\/span>a Palestina. <\/span><\/p>\n

A quest\u00e3o em torno da cria\u00e7\u00e3o de um estado palestiniano <\/span>prende-se <\/span>essencialmente com os discursos e princ\u00edpios <\/span>definidos <\/span>pel<\/span>as democracias <\/span>ocidentais<\/span>. Se inicialmente, houve o desejo das elites \u00e1rabes, <\/span>em negocia\u00e7\u00f5es \u00edntimas com os brit\u00e2nicos, <\/span>para a cria\u00e7\u00e3o de um grande estado \u00e1rabe, a ideia de um <\/span>territ\u00f3rio\/estado<\/span> palestiniano <\/span>formulou-se<\/span> no seio das manobras da SDN\/ONU23<\/sup><\/a>, i.e., uma entidade externa que dita as regras internacionais, <\/span>principalmente <\/span>com o aquiesc<\/span>e<\/span>r de <\/span>alguns E<\/span>stados que assinaram <\/span>e \u201c<\/span>aderiram\u201d aos seus princ\u00edpios, cartas, declara\u00e7\u00f5es e que procura<\/span>m<\/span> auto-legitimar <\/span>as suas decis\u00f5es<\/span> internacionalmente<\/span> acrescentando sentido<\/span> \u00e0 pr\u00f3pria no\u00e7\u00e3o de <\/span>e<\/span>stado-<\/span>na\u00e7\u00e3o<\/span> e validando a inger\u00eancia<\/span>. V<\/span>e<\/span>mos que segundo o sistema <\/span>actual<\/span>, a \u00fanica entidade que garante os direitos colectivos e individuais de um povo vivendo em determinado territ\u00f3rio \u00e9 <\/span>a <\/span>submiss\u00e3o<\/span> d<\/span>e uma<\/span> popula\u00e7<\/span>\u00e3o<\/span> ao poder<\/span> de um<\/span> Estado. Ainda que o Estado, para ser reconhecido como tal deva apresentar <\/span>as seguintes<\/span> caracter\u00edsticas <\/span>gerais<\/span>: 1) ter um territ\u00f3rio; <\/span>2) ter uma popula\u00e7\u00e3o <\/span>permanente <\/span>nesse territ\u00f3rio; 3) ter uma forma de organiza\u00e7\u00e3o politica; 4) manter la\u00e7os diplom\u00e1ticos com outros pa\u00edses.<\/span> Curiosamente, estas caracter\u00edsticas n<\/span>em sempre<\/span> contemplam os limites do territ\u00f3rio, nem o n\u00famero de habitantes ou a desloca\u00e7\u00e3o <\/span>em massa<\/span> de popula\u00e7\u00f5es e ainda menos indicam que a organiza\u00e7\u00e3o pol\u00edtica ter\u00e1 de se enquadrar no paradigma democr\u00e1tico ocidental. <\/span><\/p>\n

O que \u00e9 certo \u00e9 que <\/span>outra forma de organiza\u00e7\u00e3o social \u00e9 poss\u00edvel, basta constru\u00ed-la colectivamente. Contudo, n\u00e3o havendo ainda esta constru\u00e7\u00e3o e sendo <\/span>o<\/span> paradigma ocidental de democracia amplamente implementado, <\/span>se as aspira\u00e7\u00f5es do povo palestin<\/span>iano<\/span> est\u00e3o<\/span> direccionadas para <\/span>formarem <\/span>um <\/span>E<\/span>stado, ser\u00e1 uma aspira\u00e7\u00e3o leg\u00edtima, dadas as circunst<\/span>\u00e2<\/span>ncias da opress\u00e3o, ocupa\u00e7\u00e3o <\/span>e <\/span>segrega\u00e7\u00e3o, <\/span>mas tamb\u00e9m as circunst\u00e2ncias pol\u00edticas, <\/span>exactamente como as aspira\u00e7\u00f5es <\/span>do movimento de liberta\u00e7\u00e3o nacional <\/span>sionista, <\/span>ou outros movimentos de liberta\u00e7\u00e3o,<\/span> seguiram esse caminho. <\/span>Na verdade, o movimento sionista tinha<\/span> todos os instrumentos pr\u00e1ticos e te\u00f3ricos para seguir <\/span>uma senda totalmente diferente<\/span>, <\/span>como a experi\u00eancia dos <\/span>kitubtz<\/i><\/span>im<\/i><\/span> <\/i>deixou entrever<\/span>. <\/i><\/span>Contudo, n\u00e3o aconteceu, possivelmente por causa de interesses que ultrapassam a nossa compreens\u00e3o e pelas circunst\u00e2ncias hist\u00f3ricas da 2\u00aa Guerra Mundial. Um profundo nacionalismo de direita e extrema-direita apoderou-se da sociedade israelita e os resultados encontram-se facilmente atrav\u00e9s da express\u00e3o das for\u00e7as pol\u00edticas predominantes no governo. <\/span>Neste contexto, a<\/span> verdade \u00e9 que<\/span> uma<\/span> aspira\u00e7\u00e3o <\/span>do povo palestiniano<\/span> por um <\/span>E<\/span>stado <\/span>surge como aquela que vai garantir os direitos do povo <\/span>palestiniano<\/span>, mesmo que se submetendo a outro opressor. <\/span><\/p>\n

Surgem-nos imensas quest\u00f5es para as quais n\u00e3o temos respostas definitivas a longo prazo. <\/span>Apesar disto tudo parecer incompat\u00edvel com os princ\u00edpios anarquistas, <\/span>os grupos anarquistas em Palestina\/Israel <\/span>continuam a <\/span>desenvolve<\/span>r<\/span> um trabalho important\u00edssimo com os comit\u00e9s populares locais. Assim, <\/span>na<\/span> luta contra a opress\u00e3o, quer seja local, quer na dist\u00e2ncia, <\/span>como construir<\/span> um compromisso <\/span>refugiado<\/i><\/span> por natureza e ideologia, mas e<\/span>mpenhado<\/span> no <\/span>trabalho <\/span>fundamental <\/span>desenvolvido <\/span>com as comunidades locais <\/span>com <\/span>base <\/span>n<\/span>a solidariedade? <\/span><\/p>\n

\n

1<\/a>L<\/span><\/span>inhas <\/span><\/span>Directrizes,<\/span><\/span> publicadas no Jornal Oficial da UE (2013\/C 205\/05), <\/span><\/span>relativ<\/span><\/span>as \u00e0 \u201c<\/span><\/span>elegibilidade das entidades israelitas, estabelecidas em territ\u00f3rios ocupados por Israel desde 1967 <\/b><\/i><\/span><\/span>(…)<\/b><\/i><\/span><\/span>\u201d. <\/span><\/span>Consult\u00e1vel em linha:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

http:\/\/www.eeas.europa.eu\/delegations\/israel\/documents\/related-links\/20130719_guidelines_on_eligibility_of_israeli_entities_en.pdf<\/a> <\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

2<\/a>BDS (Boicote, Desinvestimento, San\u00e7\u00f5es) \u00e9 um movimento, iniciado pela sociedade civil palestiniana em 2005, que tem vindo a ser uma fonte de preocupa\u00e7\u00e3o crescente para o actual governo de Israel e tem levado Israel e os EUA a tomarem as respectivas contra-medidas pol\u00edticas e legais. O Apelo do movimento BDS encontra-se consult\u00e1vel em linha: http:\/\/www.bdsmovement.net\/call<\/a> <\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

3<\/a>Estes dispositivos constituem barreiras que podemos percepcionar como um prolongamento do muro de separa\u00e7\u00e3o, cuja constru\u00e7\u00e3o foi iniciada em 2003 pelo governo de Israel, j\u00e1 que constitui um impedimento ao movimento de pessoas e bens dentro desses limites, mas n\u00e3o entre Israel e o resto do mundo.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

4<\/a>Not\u00edcia consult\u00e1vel em linha: http:\/\/www.publico.pt\/politica\/noticia\/portugal-acolhe-em-2015-exercicio-da-nato-que-paises-do-leste-reivindicavam-1668596<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

5<\/a>Not\u00edcia consult\u00e1vel em linha: http:\/\/www.act.nato.int\/industryforum<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

6<\/a>Not\u00edcia consult\u00e1vel em linha: http:\/\/www.act.nato.int\/trident-juncture-15<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

7<\/a>Aqui o termo remete para 4 princ\u00edpios gerais e b\u00e1sicos: autonomia, autogest\u00e3o, internacionalismo e ac\u00e7\u00e3o directa. <\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

8<\/a>O termo Palestina\/Israel remete para o territ\u00f3rio do tempo do mandato brit\u00e2nico (1920-1948), posto que a situa\u00e7\u00e3o actual se definiu dentro dos limites<\/span> desse territ\u00f3rio, cujo futuro pol\u00edtico prescindiu da consulta da popula\u00e7\u00e3o sendo atribu\u00eddo aos Brit\u00e2nicos como uma das esferas de influ\u00eancia na regi\u00e3o nos acordos Sykes-Picot em 1916.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

9<\/a>A palavra dispositivo<\/b><\/i> remete para o pensamento de Foucault, retomado por Agamben (2007, 31) como sendo \u201ctudo aquilo que de uma forma ou de outra tem a capacidade de capturar, orientar, determinar, interceptar, moldar, controlar e assegurar os gestos, as condutas, as opini\u00f5es e os discursos dos seres vivos<\/b><\/i>\u201d. <\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

10<\/a>Comunica\u00e7\u00e3o de Bruno Dias, Presidente do Grupo Parlamentar de amizade Portugal \u2013 Palestina, a 28 de Maio de 2015, na Assembleia da Rep\u00fablica num encontro com a Delega\u00e7\u00e3o do Parlamento Palestino.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

11<\/a>O movimento sionista \u00e9 composto por v\u00e1rias correntes e apresenta diferentes defini\u00e7\u00f5es. Por exemplo, para Noam Chomsky, na entrevista intitulada \u201cIsrael in global context<\/b><\/i>\u201d, datada de Junho 1997, o \u201csionismo significava uma oposi\u00e7\u00e3o a um estado Judeu. O movimento sionista s\u00f3 se revelou oficialmente a favor de um estado Judeu por volta de 1942. (\u2026) Durante muito tempo, o movimento sionista op\u00f4s-se \u00e0 cria\u00e7\u00e3o de um estado Judeu, porque tal estado seria discriminat\u00f3rio e racista.<\/b><\/i>\u00bb. Consult\u00e1vel em linha: http:\/\/www.chomsky.info\/interviews\/19970609.htm<\/a> <\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

12<\/a>Idem nota 9. <\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

13<\/a>Tendo em conta que a palavra sionismo envolve v\u00e1rias defini\u00e7\u00f5es e percep\u00e7\u00f5es sens\u00edveis, \u00e9 preciso especificar que a utilizamos neste texto como a pr\u00e1tica de uma ideologia pol\u00edtica expansionista e opressora. N\u00e3o estamos a invalidar uma aspira\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica, nem o leg\u00edtimo desejo de seguran\u00e7a que o sionismo representou e representa para um grupo de pessoas de confiss\u00e3o e\/ou de cultura judaica, mesmo se esta aspira\u00e7\u00e3o e desejo apenas se enquadram na no\u00e7\u00e3o que contestamos no geral de estado-na\u00e7\u00e3o. O sionismo formulou-se principalmente na Europa Oriental no contexto dos progromes (R\u00fassia 1881-1882), do anti-semitismo, das opress\u00f5es e repress\u00f5es. Teve v\u00e1rios te\u00f3ricos e pensadores como: L\u00e9on Pinsker (R\u00fassia, 1821-1891) te\u00f3rico da soberania nacional judia; Aaron David Gordon (R\u00fassia, 1856-1922), profeta inspirado por um regresso \u00e0 natureza e ao trabalho agr\u00edcola; Theodor Herzl (Austro-Hungria, 1860-1904) fundador do sionismo pol\u00edtico; Bernard Lazare (Fran\u00e7a, 1863-1903) a favor de um sionismo anarquista e internacionalista; Martin Buber (\u00c1ustria, 1878-1965) a favor de um estado \u00fanico, \u00e9tico e pac\u00edfico; Ber Borochov (R\u00fassia, 1881-1917) te\u00f3rico do sionismo marxista e Yossef Ha\u00efm Brenner (R\u00fassia, 1881-1921) por uma identidade judia secular liberta da tutela religiosa.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

14<\/a><\/b>Sobre a no\u00e7\u00e3o de refugiado, Hannah Arendt e Giorgio Agamben, trouxeram-nos uma pequena luz, em que a condi\u00e7\u00e3o de refugiado funcionaria como um paradigma de uma nova consci\u00eancia hist\u00f3rica que envolveria o decl\u00ednio do estado-na\u00e7\u00e3o e potenciaria a forma\u00e7\u00e3o de uma comunidade pol\u00edtica ainda por vir.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

15<\/a>Alain Badiou, \u201cThe question of democracy<\/b><\/i>\u201d, Lacanian Ink, n\u00ba28, Outono de 2006, p.59.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

16<\/a>Segundo Agamben (2010) o estado de excep\u00e7\u00e3o viu os seus mecanismos e dispositivos criados a partir da primeira guerra mundial para servirem como modelo de governo. O estado de excep\u00e7\u00e3o constitui um vazio de direito, em que os decretos surgem como for\u00e7a de lei, baseando-se, por exemplo, na amea\u00e7a constante e nas respectivas politicas securit\u00e1rias.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

17<\/a>Retomamos aqui a palavra mercantilismo como sendo \u201cuma determinada organiza\u00e7\u00e3o da produ\u00e7\u00e3o e dos circuitos comerciais segundo o princ\u00edpio de que, em primeiro lugar, o Estado deve enriquecer pela acumula\u00e7\u00e3o monet\u00e1ria, em segundo, deve refor\u00e7ar-se pelo aumento da popula\u00e7\u00e3o, em terceiro, deve estar e manter-se num estado de concorr\u00eancia permanente com as pot\u00eancias estrangeiras.<\/b><\/i>\u201d (Foucault, 2010, 29)<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

18<\/a>Aqui a palavra soberania, intimamente ligada \u00e0 no\u00e7\u00e3o de estado-na\u00e7\u00e3o (um conceito em que n\u00e3o nos revemos ideologicamente), remete para a defini\u00e7\u00e3o de Mbembe, partindo de Foucault, i.e., como sendo a express\u00e3o do poder e da capacidade de decidir quem pode viver e quem deve morrer. Ver Achille Mbembe, \u00abN\u00e9cropolitique<\/b><\/i>\u201d, Raisons politiques, <\/i>2006\/1, p. 29-60. DOI: 10.3917\/rai.021.0029. <\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

19<\/a>Ver Achille Mbembe (op.cit, p.43).<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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20<\/a>Os chamados Territ\u00f3rios Ocupados remetem para a Cisjord\u00e2nia, dentro do limite da linha verde \u2013 ou a fronteira antes da guerra dos seis dia em 1967 \u2013 e para a zona dos Gol\u00e3s territ\u00f3rio S\u00edrio igualmente ocupado por Israel desde 1967.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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21<\/a>Ler \u201cIsraeli anarchism: Statist dilemmas and the dynamics of joint struggle<\/b><\/i>\u201d de Uri Gordon em Dysophia n\u00ba3, Junho 2012, pp.30-46, consult\u00e1vel em linha: https:\/\/dysophia.files.wordpress.com\/2012\/05\/dysophia3web.pdf<\/a> <\/span><\/p>\n<\/div>\n

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22<\/a>A palavra sionismo remete aqui para o sionismo pol\u00edtico de car\u00e1cter expansionista (ver nota 13). Ler o artigo de Maciel Santos, \u201cPalestinianos desde quando? Um livro sobre os nacionalismos da Palestina<\/b><\/i>\u201d, Folhas Soltas n\u00ba3, Outubro 2013, pp.11-16.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

23<\/a>A Sociedade das Na\u00e7\u00f5es\/Liga das Na\u00e7\u00f5es surgiu depois da 1\u00aa Guerra Mundial (1919) e foi substitu\u00edda pela ONU \u2013 Organiza\u00e7\u00e3o das Na\u00e7\u00f5es Unidas \u2013 depois da 2\u00aa Guerra Mundial, em 1945.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Gisandra Oliveira Porto, 2015 Uma intelig\u00eancia partilhada da situa\u00e7\u00e3o n\u00e3o pode nascer de um texto s\u00f3, mas de um debate internacional. E para que o debate aconte\u00e7a \u00e9 preciso colocar algumas pe\u00e7as. (Aos nossos amigos, 2015,14) 1 Procurar estabelecer la\u00e7os no panorama actual Com alguma apreens\u00e3o, mas sem emitirmos pios mobilizadores de uma leg\u00edtima preocupa\u00e7\u00e3o, […]<\/p>\n","protected":false},"author":11202,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-49","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-geral"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ervarebelde.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/49","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ervarebelde.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ervarebelde.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ervarebelde.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/11202"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ervarebelde.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=49"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/ervarebelde.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/49\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":123,"href":"https:\/\/ervarebelde.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/49\/revisions\/123"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ervarebelde.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=49"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ervarebelde.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=49"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ervarebelde.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=49"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}